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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    一件事物,岂可遽然分别,判为高下?  大部份的修行人常以佛法义理究竟不究竟,来作取舍依归的标准,殊不知,这全是从凡夫众生的观念理解佛法,因此说空、说有、说了义、不了义,说生死流转与解脱还灭,甚至说生死...

    净元法师

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  • 净元法师著:止观入门

    妄论各种道理。又名迷理 惑。  (二)思惑─贪爱染著,为眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘生起了忆想执著,而分别取舍。又名迷 事惑。  从见思惑的迷执开出“十使”,“使”是驱使的意思,因这十使能驱使有情众生...

    净元法师

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  • 菩提心影:法教篇(四)

    ;生了又灭,灭了又生;这样的前前后后,有有无无;聚呀!散呀!起呀!止呀!乃至于念念生灭相续,回圈的往复——来来去去,一切迷昧了的众生,种种取舍,都是在轮回里面!既然没有能够超出了这个生死的轮回,来辩论...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    宗教,而是从宗教的政治态度和是否会成为异己的力量来进行取舍。[77]  其实,开元二十年敕令中的“妄称佛教”可以看作是来自佛教的攻击,其立场显然是维护佛教的利益。“诳惑黎元”则是玄宗出于政治原因、维护...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    取舍的一般了。   .  由上述七项特色,可以归纳出韩愈以前,朝臣排斥佛道的动机多著重于实际层面,也就是现时国家状况不宜崇奉佛道,再加上教徒素质驳杂,佛道教义难以贯彻,君主一旦佞于佛道,所衍生的民生经济...

    谭澎兰

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  • 莲修必读(2)

    内。狡如片云点太清里。况诸世界。在虚空邪。弥陀诸佛镜中影。极乐娑婆水上沤。取舍厭欣无?疑。自家屋里任优游。欣自心之净。故取。厭自心之秽故舍。一取一舍。不疑唯心。何外之有。者言处处是西方。平地高山縂不妨...

    不详

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    取舍,远离爱憎,安往在大等舍(非苦非乐)的本性中,这是清净甚深的要点。  八、结论  《死者之书》在结论时指出:本法如理(依照规矩)修作,诸有证悟高深之瑜伽士,在临终时,已能迁识往生(破瓦法),而不须...

    许明银

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  • 日本佛教的近代转变

      之公道」, 也是「广求知识于世界,以振皇基」 (8) 然而在  新旧之间的取舍与抉择经常带有相当的矛盾与纠  页29  葛,且随着时势而有所转变。(9)  维新之初,对佛教打击最深的是倒幕人士「...

    王俊中

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

     拏太子本生图的图像源渊这个问题,首先我们必须比较新疆  和中原地区须达拏太子本生图像在故事情节的取舍和画面安  排的同异,并探究此二地区须达拏太子本生图的特色。  英国古学家斯坦英( Aurel ...

    李玉□

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    禅学加以取舍、淡化、改造,因此他们的禅学已经不同于传统的禅学,而毋宁说是传统禅学在被西化了的现代条件的冲击下发生的变种。  《佛学研究》.2000 ...

    邢东风

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